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商道和八正道
《商道》里所講的商業(yè)之道認(rèn)為：經(jīng)商“不是賺取金錢，而是賺取人心，不是獲得利潤(rùn)，而是獲得人心。賺取人心獲得人心，這樣金錢就自然會(huì)來(lái)?！睂?shí)際上就是義利結(jié)合，商道即人道，真正的商道就是人道到了，那自然而然，錢也就到了。
所謂八正道，第一是正見(jiàn)。正見(jiàn)就是說(shuō)你的人生的價(jià)值論，你整個(gè)人生的一個(gè)綱領(lǐng)，整個(gè)行動(dòng)的一個(gè)宗旨。你有了正見(jiàn)，你才能真正看清一切事情，做好一切事情。你企業(yè)是干什么的，就是列寧講的“為什么階級(jí)服務(wù)？”你要搞清楚。賣豆腐的，就把豆腐做好，這是正見(jiàn)。
第二正思。你有了正見(jiàn)，你就要整天全心全意為人們服務(wù)，一心為顧客著想，這就是正思。使一切食品“變成潔品，”所食之人因此而得清福去煩惱，日本企業(yè)精神的主要實(shí)質(zhì)就是如此。小至一粒米、一粒稻，都施之以正念，都待之以正業(yè)，五谷當(dāng)然會(huì)成為潔品，神圣都來(lái)不及，哪里還會(huì)有什么偽劣產(chǎn)品。這種精神也就是商業(yè)道德，在日本企業(yè)中處處閃亮，一個(gè)小糖果包裝精致得如一個(gè)藝術(shù)品，一個(gè)產(chǎn)品的生產(chǎn)，唯恐不為客戶帶來(lái)利益方便，希望做食之人，所用之人都能獲得大利益方便。日本人就是這樣子，這就是正思。企業(yè)最大的終極目標(biāo)就是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益合一。
第三正語(yǔ)。就是正確的語(yǔ)言。你的廣告，你的宣傳，你的文化，你所要標(biāo)榜的，都要與你的企業(yè)精神、與人民的利益相結(jié)合。所以美國(guó)拿破侖·希爾說(shuō)：“我銷售的不是產(chǎn)品，是一種理想，是一種服務(wù)?！弊钇鸫a是一種服務(wù)，我不是單純賣給你一個(gè)東西，你也不要想我是賣給你東西；我要幫助你，我要使你生活便利，使你獲得更大的便利，我在行善。我們有沒(méi)有一個(gè)銷售大王這么講行善？都是“我要賺錢”，幻想一夜變成百萬(wàn)富翁。
第四正業(yè)。什么是正業(yè)？我的肥皂，我的一個(gè)牙刷，做的精致方便，精益求精，對(duì)牙齒、對(duì)小孩健康有益。精益求精是想要賺錢，可是社會(huì)效益就在其中，多快好省！這個(gè)是商業(yè)之道，不是企業(yè)之道。我們還沒(méi)有企業(yè)家，企業(yè)家首先要有良心，以良心對(duì)待，以責(zé)任對(duì)待，這是一種精神。
第五正命。這種精神因素有助于我們達(dá)到精神的升華，我們從一個(gè)執(zhí)著自我為中心的人，轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾曀?、與塵世相互依存的人；正命還必須包括某種社會(huì)變革，應(yīng)該幫助他人，有益于他人?！安皇菑哪銖氖碌氖聵I(yè)去正命，而是以正命的態(tài)度去干事業(yè)。”
第六正精進(jìn)。精益求精就是正精進(jìn)。日本人唯恐不為客戶帶來(lái)利益方便，希望所食之人，所用之人都能獲得大利益方便。這種精神用之于企業(yè)如此，用之于社會(huì)各個(gè)階層亦當(dāng)如此，這就是所謂多快好省、全心全意為人民服務(wù)的標(biāo)旨，奉行時(shí)間的卻是日本企業(yè)?！叭毡救四?，為什么我們不能？”這是上世紀(jì)80年代美國(guó)人的口號(hào)，他們從日本企業(yè)精神中汲取經(jīng)驗(yàn)，加速了他們IT產(chǎn)業(yè)的革命，進(jìn)而領(lǐng)袖了新經(jīng)濟(jì)時(shí)代。
近世日本的索尼、松下等大企業(yè)，他們都以一個(gè)指標(biāo)、一個(gè)口號(hào)來(lái)號(hào)召員工，諸如“我們的成功，就是全日本的成功，全日本的成功就是世界人類的成功?！薄暗厍蛑挥幸粋€(gè)”等。鈴木還強(qiáng)調(diào)“眾性平等”，從事百工之業(yè)者皆為平等，也就是禪文化中“是法平等，無(wú)有高下”的親和之力。這種親和之力在日本近世各大企業(yè)中都有充分體現(xiàn)，不標(biāo)榜個(gè)人的成就，只以集體成就為榮譽(yù)。相對(duì)目前國(guó)內(nèi)企業(yè)界的“歪風(fēng)”，突出老總個(gè)人的成就為企業(yè)做景致標(biāo)榜，實(shí)有天壤之別。這就是為什么日本能躋身于西方七國(guó)列強(qiáng)之中，而中國(guó)企業(yè)卻總是以個(gè)人英雄主義頭起頭沒(méi)而告終的主要原因。
第七正念。正確的信念。杰克·韋爾奇認(rèn)為，董事會(huì)的核心人物必須是一要有信念，二要有能力，這是處于核心的第一類人物；第二類人物也要有信念，能力不足不是問(wèn)題，可以培養(yǎng)，可以作為培養(yǎng)對(duì)象去造就；
第八正定。與精進(jìn)一樣，堅(jiān)持一生就是正定。任你東南西北風(fēng)，我也要咬定牙根，站穩(wěn)腳跟，一輩子做好人。毛澤東在慶賀吳玉章六十壽辰的祝詞里說(shuō)：“人總是要老的，老人為什么可貴呢？如果老就可貴，那么可貴的人太多了。因此我們一定要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。就是說(shuō)，可貴的是他一輩子總做好事，不做壞事，做有利于人類的事，不做害人的事。如果開(kāi)頭做點(diǎn)好事，后來(lái)又做壞事，這就叫做沒(méi)有堅(jiān)持性。一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益于廣大群眾，一貫的有益于青年，一貫的有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日，這才是最難最難的啊！
“我們的吳玉章老同志，就是這樣一個(gè)幾十年如一日的人。他今年六十歲了，他從同盟會(huì)到今天，干了四十年的革命，中間顛沛流離，艱苦飽嘗，始終不變，這是極不容易的??？從同盟會(huì)中留下來(lái)到今天的人已經(jīng)不多了，而始終為革命奮斗，無(wú)論如何不變其革命節(jié)操的更沒(méi)有幾個(gè)人了。要這樣做，不但需要堅(jiān)定正確的政治方向，而且需要艱苦奮斗的精神，不然就不能抵抗各種惡勢(shì)力、惡風(fēng)浪，例如死的威脅、饑餓的威脅、革命失敗的威脅等等。我們的吳玉章同志就是經(jīng)過(guò)這樣的風(fēng)浪而來(lái)的。因此我們要學(xué)習(xí)他的各方面的好處，但特別要學(xué)習(xí)他對(duì)于革命的堅(jiān)持性，這是最難能可貴的一件事，這是黨的光榮，這是中國(guó)革命的光榮。我們今天大家歡歡喜喜的慶祝他的六十生日，我想，主要的意思是在這里?！?nbsp;
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